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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而(ér)明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么)思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。