夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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