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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(mín火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗g)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jì火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ng)的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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