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  劝百讽一,意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得(dé)其反。

  出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏(xì)呼(hū)!”颜(yán)师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭之言(yán)少也。

  ”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒,而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其(qí)移人(rén)之(zhī)深,视庄言危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽(fěng)一解释(shì)

  意(yì)思(sī)解释(shì):形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但(dà女生拉黑就是极度讨厌吗,拉黑多久不联系就是彻底结束n)结(jié)果却适得其反。

  来源出处:《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅,不(bù)已亏乎(hū)?”

  造句例(lì)句(jù):梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》:“视庄言危论(lùn),往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法(fǎ)言》,则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇(piān)》:法语(yǔ)之(zhī)言(yán),能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》:非先王之法言不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末,历时(shí)四百多年(nián)。

  汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn),以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī),结(jié)构宏(hóng)大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与女生拉黑就是极度讨厌吗,拉黑多久不联系就是彻底结束(yǔ)声威。

  劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却(què)适(shì)得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

  劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大(dà)赋,语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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