十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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