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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有(yǒ三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句u)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计3三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句6卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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