文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介(jiè)，欢迎阅读的(de)。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有(yǒu特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别(bié)人是容(róng)易(yì)的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市(shì)价就不(bù)会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时(shí)也从事手工业(yè)生产(chǎn)，他还(hái)意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的农业社会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣(yī)物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒(rú)家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里(lǐ)用如(rú)动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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