日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zu马斯克会加入中国国籍吗ò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一马斯克会加入中国国籍吗样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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