日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

苹果x多重a-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

苹果x多重ta-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代苹果x多重最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 苹果x多重