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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图(tú)强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必(bì)徙木(mù)以立(lì)信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么具费(fèi)苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国(guó)民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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