日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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