人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

　　关于人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思以及(jí)人死后尾七是什么意思，头七尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，尾七是什么意思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòn太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位g)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：中国书画艺术 太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位