天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的(de)，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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