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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主(zhǔ)”所拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子(zi),也(yě)有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的(de)作(zuò)用。
远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你的。
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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不(bù)逊
“近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨(yu拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些àn)。
”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而(ér)是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无(wú)实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析(xī)
“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句(jù)话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
未经允许不得转载:中国书画艺术 拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了