黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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