黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：中国书画艺术 顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪