日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起(q碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗ǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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