塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗-中国书画艺术

塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。