星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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