怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧-中国书画艺术

怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)以(yǐ)及莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前面一句是什(shén)么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的(de)上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向(怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这(zhè)句(jù)话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈(tán)命(mìng)运，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世(shì)，四是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切(qiè)都(dōu)是命(mìng)运安排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观(guān)能(néng)动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏(fá)劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的(de)人都可以(yǐ)从中看(kàn)到自己(jǐ)认可(kě)的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观(guān)念形(xíng)态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当(dāng)时及(jí)时下人们(men)普(pǔ)遍存在(zài)的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就(jiù)会变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的，我们(men)要(yào)在阅读时(shí)采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬(yáng)弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。