夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(h公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员án)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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