sand可数吗还是不可数，thousand可数吗-中国书画艺术

sand可数吗还是不可数，thousand可数吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gsand可数吗还是不可数，thousand可数吗é)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。