黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：中国书画艺术 首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式