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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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