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徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗

徙木立信阐明(míng)什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xià酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗n)已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言(yán)。

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