生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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