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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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