庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之凝神静气的意思，凝神静气的意思解释”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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