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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

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