不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì顶的速度越来越快越叫的原因)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子顶的速度越来越快越叫的原因之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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