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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明正道(dào)。

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