不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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