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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖p>

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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