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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会。
本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。
其(qí)实(shí),即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定性的作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则(zé)不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是(shì)解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指1分米等于多少米,1分米等于多少米厘米古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析(xī)
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解,而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。
其(qí)实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是(shì)因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了