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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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