勿必和务必的区别，务必是什么意思呀-中国书画艺术

勿必和务必的区别，务必是什么意思呀成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累。

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》翻译

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累。

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

《生于忧患(huàn)，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》翻译(yì)

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他(tā勿必和务必的区别，务必是什么意思呀)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。