十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：中国书画艺术 凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗