星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，iphone12换电池多少钱翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教iphone12换电池多少钱界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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