在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(z三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句hǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应(y三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句īng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句