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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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