夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流)于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流p>

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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