抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别在哪是概(gài)念不同：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象派和意象派的(de)区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别和(hé)联系，抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象(xiàng)的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的区(qū)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)在(zài)哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗(shī)人(rén)瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家(jiā)不(bù)同：抽(chōu)象派代(dài)表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞(páng)德(dé)。

抽象(xiàng)派和(hé)意象派什么(me)区别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世纪初(chū)最早出(chū)现的现(xiàn)代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物(wù)有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对(duì)当时诗坛文风(fēng)的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘(pán)为(wèi)意(yì)象派所接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为意(yì)象(xiàng)派开创了新(xīn)诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人(rén)大(dà)多(duō)经历了(le)象(xiàng)征诗(shī)歌(gē)创(chuàng)作，所以(yǐ)理论界也有人(rén)将意象派看做象征(zhēng)主义的分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本(běn)质差(chà)异。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和象征意(yì)义，不(bù)满足于(yú)去寻(xún)找表象与思想之(zhī)间的神秘关(guān)系，而要让诗(shī)意在表(biǎo)象的描述中，一刹(shā)那间(jiān)地(dì)体现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做符号(hào)，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待(dài)翻译(yì)的(de)密码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本身，即具(jù)象性(xìng)上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而(ér)然(rán)地体现出(chū)来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象(xiàng)的内(nèi)在形(xíng)式(shì)看，意象派受日本(běn)俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从(cóng)模仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的(de)清(qīng)响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静(jìng)哲理，此地有声(shēng)胜无(wú)声(shēng)，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗(shī)歌内涵(hán)的直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最(zuì)后一位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的(de)诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜(lián)之情(qíng)瞬(shùn)间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发(fā)现(xiàn)日本俳(pái)句源于(yú)中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合的图(tú)画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润(rùn)在(zài)意(yì)象之中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不(bù)加(jiā)评(píng)价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神(shén)秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中也应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出的(de)鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能(néng)传达情意的意(yì)象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法表现(xiàn)意(yì)象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神(shén)秘性的抒(shū)情(qíng)诗(shī)，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬(shùn)间(jiān)呈现出(chū)的理(lǐ)性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅有一个(gè)字(zì)的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那间感悟到生活的(de)全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬(shùn)间传递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事(shì)物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们这(zhè)极不(bù)自然的一派，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家(jiā)属一(yī)起，/我见过(guò)他们微(wēi)笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比(bǐ)我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼穿(chuān)你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵(guì)典(diǎn)雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代(dài)诗(shī)人应当(dāng)像(xiàng)在水(shuǐ)中自(zì)由漫(màn)游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关(guān)系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被(bèi)孩(hái)子遗弃的气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮象征现代(dài)人(rén)和现代生(shēng)活，与带(dài)有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上(shàng)我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世(shì)界(jiè)看来这全(quán)是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样(yàng)充满生机(jī)，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的(de)成长和生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰(lán)般少女的(de)美(měi)丽温柔、青苔(tái)绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两个(gè)可见(jiàn)意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的(de)组(zǔ)合，可以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人(rén)获得(dé)了一个(gè)与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)“无边落木(mù)萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经(jīng)转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行(xíng)他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个(gè)意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这(zhè)完全(quán)是在匆(cōng)忙的(de)行走的人群(qún)中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行人(rén)迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子苍白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压(yā)感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时又(yòu)展示了心灵对自然(rán)美(měi)的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)语言简洁(jié)明(míng)了，不用没(méi)有意义的形容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著名(míng)意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼红色/世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新(xīn)的诗行，将美国(guó)普(pǔ)通人对中产(chǎn)阶级(jí)生(shēng)活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传(chuán)达了(le)出来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴(yùn)含(hán)的思(sī)想(xiǎng)情(qíng)感融成一体。

　　主张按语言的音乐(lè)性写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步写诗(shī)，认为均匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在(zài)的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可(kě)分(fēn)为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向(xiàng)：其(qí)一(yī)为静(jìng)态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫(fēng)叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像泪(lèi)珠般(bān)苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派(pài)，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志(zhì)新创立的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是(shì)观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必(bì)须称之为(wèi)漩涡(wō)的(de)东西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作(zuò)上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的美学观念(niàn)和(hé)艺(yì)术风格虽然各(gè)有(yǒu)差异，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致(zhì)的(de)倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一概念(niàn)就(jiù)叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多(duō)种流(liú)派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都在于(yú)尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽象观(guān)念衍生的各(gè)种(zhǒng)形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具(jù)特色的艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出发(fā)点，排(pái)斥任(rèn)何具(jù)有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形(xíng)和(hé)色彩加(jiā)以综合、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论(lùn)为(wèi)出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造形主义(yì)....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特色为(wèi)带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出(chū)发点(diǎn)，经(jīng)野兽派(pài)、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国表现主义团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在(zài)平(píng)面上把(bǎ)横线和竖线加(jiā)以结(jié)合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代(dài)表作《黄与蓝(lán)的(de)构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及(jí)抽象的(de)手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲(zhé)理(lǐ)性(xìng)和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn))

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