庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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