日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xín手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州g)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

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日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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