猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗-中国书画艺术

猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。