阿富汗是不是亡国了-中国书画艺术

阿富汗是不是亡国了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么(me)年(nián)代是两(liǎng)种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年(nián)，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常(cháng)是指连续(xù)的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日子时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被(bèi)100整除的年(nián)代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001阿富汗是不是亡国了年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权(quán)建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元阿富汗是不是亡国了n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>阿富汗是不是亡国了帝皇后王政(zhèng)君，六十(shí)余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概(gài)收(shōu)用，让他们(men)做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人(rén)心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却(què)过着十(shí)分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽改(gǎi)年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽(mǎng)代汉(hàn)称帝的(de)符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄(shè)三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的(de)政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会(huì)议(yì)是东汉章帝时召(zhào)集大夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨论(lùn)儒(rú)家经(jīng)典的(de)学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝(cháo)的(de)战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬之学进一(yī)步结合(hé)起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同(tóng)，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒(rú)学(xué)之所。