提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(b勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少勿必和务必的区别，务必是什么意思呀，而遇(yù)到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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