黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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