生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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