夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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